Indiennes

Les toiles de coton imprimées sont la principale monnaie d’échange du commerce esclavagiste. Ce fragment est probablement le seul tissu conservé ayant été produit spécialement pour être échangé contre des personnes réduites en esclavage. Le lion et la chèvre, Manufacture Petitpierre & Cie, Nantes, vers 1790, impression au bloc de bois sur coton

Musée national suisse

Commerce d’êtres humains

Le groupe de figurines représente la vente d’une personne réduite en esclavage. Les vêtements des figurines laissent libre cours à l’interprétation : il n’est pas clair si le groupe doit être interprété pour ou contre l’esclavage. On sait que les propriétaires et les artisans d’art de la manufacture de porcelaine avaient des contacts aussi bien avec les milieux abolitionnistes qu’avec les milieux impliqués dans la traite des esclaves. Une interprétation claire n’est donc pas possible. Commerce d’êtres humains, manufacture de Kilchberg-Schooren, Kilchberg, vers 1775, porcelaine peinte

Musée national suisse

Maryland

Karl Krüsi (1855–1925) travaille dans des plantations suisses des Indes orientales néerlandaises. En 1881, il achète une plantation, qu’il baptise du nom de sa femme Mary et revend en 1893. Désormais riche, il construit à Zurich la Villa Sumatra dans l’actuelle Sumatrastrasse. Manager House in Deli, Karl Krüsi, Sumatra, 1885

Musée national suisse

« Le petit planteur »

Dans l’économie de plantation à Sumatra, alors partie des territoires coloniaux néerlandais, les Suisses profitent, en tant qu’Européens blancs, d’arrangements coloniaux tels que l’accès à la terre ou à une main-d’œuvre bon marché. Administrateur des plantations suisses de tabac, originaire de Stäfa, avec son fils, Kotari, 1921

Collection privée

Symbole du pouvoir impérial

Le casque colonial est le signe distinctif des colonisateurs, qui le portent pour se protéger du soleil et d’autres dangers. Le code vestimentaire colonial sert néanmoins aussi à se démarquer de la population colonisée. Casque colonial, probablement Congo, fin du XIXe siècle

Musée d'ethnographie de Genève

Arnold Heim

Ce géologue suisse (1882–1965) mène des recherches sur tous les continents. Des compagnies pétrolières financent bon nombre de ses expéditions. Au cours de sa carrière, il devient un défenseur de la nature et un partisan de la décolonisation. Expédition à Virunga, lac Mutanda (Ouganda), 1954

ETH-Bibliothek Zürich

Science coloniale

À la fin du XIXe siècle, Fritz et Paul Sarasin effectuent des recherches au Ceylan britannique et à Célèbes, alors partie des colonies néerlandaises. Mais ils chassent aussi le gros gibier. Le petit de cet éléphant abattu est remis au zoo de Bâle. Les Sarasin au Sri Lanka, 1883–1907

ETH-Bibliothek Zürich

Nouvelle autorité pour la « recherche raciale » suisse

Marc-Rodolphe Sauter (1914–1983) veille à ce que la « recherche raciale » soit maintenue à Genève. Ses travaux de recherche visent à classifier la population européenne en différentes « races » dans le but de conférer une nouvelle autorité à la recherche raciale suisse après la Seconde Guerre mondiale. Marc Rodolphe Sauter, avant 1952

Bibliothèque de Genève

Renversement d’un monument

En 2021, l’artiste genevois Mathias C. Pfund installe une version réduite la tête à l’envers d’une sculpture de David de Pury (1709–1786), impliqué dans le commerce triangulaire et donc dans la traite des personnes réduites en esclavage, à côté de la statue originale de 1855. Mathias C. Pfund, Great in the concrete, 2022, bronze

Musée national suisse

Regard sur l’exposition

Musée national suisse

Regard sur l’exposition

Musée national suisse

Regard sur l’exposition

Musée national suisse

Regard sur l’exposition

Musée national suisse

Regard sur l’exposition

Musée national suisse